2008年03月17日 07:22 來(lái)源：南方日?qǐng)?bào)

　　當(dāng)年的改革符號(hào)人物皇甫平認(rèn)為,思想解放就是要突破傳統(tǒng)的發(fā)展理念和全能主義的政治模式,完成從經(jīng)濟(jì)人到和諧人的轉(zhuǎn)變

 

周瑞金,原人民日?qǐng)?bào)副總編輯,上世紀(jì)90年代初曾用筆名“皇甫平”發(fā)表《改革不可動(dòng)搖》系列評(píng)論

編者按; 第三次思想大解放要從哪里來(lái)到哪里去?改革開放三十年的大背景下思想解放描繪出了怎么樣的歷史軌跡?第三次思想大解放的現(xiàn)實(shí)意義是什么?廣東謀求破局的抓手在哪里?全國(guó)“兩會(huì)”期間,南方都市報(bào)于3月14日在北京舉辦《廣東解放思想論壇》,12位思想理論界頂尖專家學(xué)者為廣東在新一輪思想解放中如何破局建言獻(xiàn)策。筆名比真名著名,名字始終與解放思想相聯(lián)系的皇甫平(周瑞金)告訴我們:只有解放的思想才能推動(dòng)改革開放,而改革開放也離不開解放思想。今天本報(bào)刊登他的精彩論述,敬請(qǐng)垂注。

    

歷史走了這樣一個(gè)巡回,路徑選擇一次次往南方走,由南往北,終于來(lái)到了廣東。我感覺到,改革開放越深入,就越需要思想上的解放。而從中國(guó)的思想源泉上看,真正的新思想都出在南方。
    政府要轉(zhuǎn)型,首先要拿出財(cái)政來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題、解決民生問(wèn)題,這才是服務(wù)型的政府。政府作為利益主體站在前面,權(quán)錢必然結(jié)合,腐敗必然加重,社會(huì)風(fēng)氣必然變壞。所以政治體制改革是這次思想解放無(wú)法回避的問(wèn)題,是這一輪的思想解放和前兩輪是不一樣的地方。
     第三次思想大解放的目標(biāo)就是要把原來(lái)的經(jīng)濟(jì)人轉(zhuǎn)化為和諧人,使人在追求物質(zhì)生活的同時(shí)也要追求精神生活；在追求物質(zhì)的同時(shí),精神層面能夠平衡。這樣人和人之間取得和諧,人和自然間也取得和諧,人和自我間也能夠取得和諧。這就是馬克思提出來(lái)的人的自由的全面的發(fā)展。這也就是黨的十七大提出來(lái)的口號(hào)。
    歷史是很有意思的。三十年以來(lái)的三次思想解放,第一次是從北京發(fā)起的,光明日?qǐng)?bào)發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》,我記得很清楚1978年5月10日。第二輪是1991年2月15日,上海的解放日?qǐng)?bào)發(fā)表皇甫平的文章《做改革開放的帶頭人》,發(fā)起第二次關(guān)于社會(huì)主義要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的思想解放運(yùn)動(dòng)。而這一次第三波的思想大解放是從廣東發(fā)起的,在海外也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。

    歷史走了這樣一個(gè)巡回,路徑選擇一次次往南方走,由南往北,終于來(lái)到了廣東。我感覺到,改革開放越深入,就越需要思想上的解放。而從中國(guó)的思想源泉上看,真正的新思想都出在南方。近代,真正放開眼睛看世界的林則徐就從廣州起步,包括孫中山在內(nèi)的革命者都是從南方出發(fā)。
    改革開放以后,廣東又殺出了一條血路:幾個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)中深圳一枝獨(dú)秀,珠海、汕頭也搞得不錯(cuò)。所以,這一次在一個(gè)新的歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻,新的改革新的思想解放又發(fā)生在廣東,從廣東起興,其是有歷史的必然。
     第一次思想解放:中國(guó)走上改革開放路
     回顧前兩次的思想解放,有一個(gè)顯著的特點(diǎn),都是處在中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)生的。思想解放的本質(zhì)是什么?就是要突破主要的思想障礙,樹立了一個(gè)新的判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),這也是歷史上每一次思想解放的共同點(diǎn)。
    比如說(shuō)第一次思想解放,當(dāng)時(shí)雖然已經(jīng)粉碎了四人幫,但之后還是徘徊了三年,沒有徘徊出文化大革命的陰影,中國(guó)向何處去在當(dāng)時(shí)是很大的問(wèn)題。那時(shí)主要的思想障礙就是“兩個(gè)凡是”,講到底就是對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜帶來(lái)的教條主義,唯上唯書不為實(shí),這才有了第一次思想解放,有了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),有了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),我們才能認(rèn)識(shí)到毛澤東晚年的錯(cuò)誤,才能從階級(jí)斗爭(zhēng)為綱中走出來(lái),走上以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的道路,才在后來(lái)開辟了改革開放的新的歷史時(shí)期。如果當(dāng)初這一步不跨出來(lái)的話,中國(guó)就不可能有改革開放。
     第二次思想解放:鄧小平說(shuō)改革開放要再講幾十年
     說(shuō)到第二次思想解放。時(shí)間到了1990、1991年的時(shí)候,中國(guó)又到了一個(gè)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、重要時(shí)刻。改革開放搞了十年了,這十年內(nèi)我們國(guó)內(nèi)發(fā)生了政治風(fēng)波,中國(guó)的政治風(fēng)波又引起連鎖反應(yīng),波及到東歐社會(huì)主義國(guó)家。他們1990年一個(gè)個(gè)倒臺(tái),先從德國(guó)推倒柏林墻、倫敦走向統(tǒng)一開始,接下來(lái)是波蘭,老總統(tǒng)雅魯澤爾斯基把總統(tǒng)權(quán)力交給了新當(dāng)選總統(tǒng)的工人瓦文薩,波蘭就變了。這一年年底羅馬尼亞共產(chǎn)黨政權(quán)垮臺(tái)。到1991年蘇聯(lián)解體,8月變局發(fā)生了8·19事件。國(guó)內(nèi)外面臨這樣一個(gè)形勢(shì),當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)是一片反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的聲音,反對(duì)和平演變的聲音,分析東歐、蘇聯(lián)的解體。不斷地搞清理和政治風(fēng)波有關(guān)的人和事,有的人重提階級(jí)斗爭(zhēng),當(dāng)時(shí)也處在思考中國(guó)走向何處的關(guān)口。
    這三年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正急劇的下降,到1990年增長(zhǎng)率只有3.56%。治理整頓,加上外國(guó)制裁的因素,在這個(gè)情況下政治經(jīng)濟(jì)都沒有走出陰影。輿論上是一片反資本主義自由化的肅殺之聲,經(jīng)濟(jì)上是把個(gè)體和私有企業(yè)鬧得傾家蕩產(chǎn)。中國(guó)是面臨著歷史性的關(guān)鍵時(shí)刻,在向何處去?
    鄧小平首先站出來(lái),在1990年召開十三屆七中全會(huì)前夕找了相關(guān)的中央領(lǐng)導(dǎo)同志談話,明確提出來(lái)要抓緊時(shí)機(jī)把經(jīng)濟(jì)搞上去,要通過(guò)改革開放謀發(fā)展,不要把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作區(qū)分社會(huì)制度的主要標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平認(rèn)為資本主義也要有計(jì)劃,社會(huì)主義也需要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。他明確提出,要走出歷史的陰影唯有深化改革,而且要用大的招數(shù)來(lái)搞改革開放,認(rèn)為上海浦東開發(fā)會(huì)帶動(dòng)全國(guó)的改革開放。后來(lái)證明,這個(gè)作用是很明顯的。
    又過(guò)了一個(gè)月,鄧小平到上海過(guò)春節(jié)。1991年1月28日到2月18日,這是鄧小平在上海過(guò)的第四個(gè)春節(jié)。但和前三次不一樣,這一次他視察了企業(yè)、參觀了工廠,還聽取了浦東開發(fā)開放的匯報(bào),同時(shí)發(fā)表了一系列關(guān)于改革開放的言論。當(dāng)時(shí)我看到小平同志在上海的視察情況,他談的是動(dòng)了真情的。他說(shuō)改革開放我們要講幾十年,一定會(huì)有不同意見,所以我一個(gè)人講不行,全黨都要講。
    我當(dāng)時(shí)感覺到小平同志絕對(duì)不是對(duì)上海講的,而是對(duì)全國(guó)的情況提出了一個(gè)繼續(xù)推進(jìn)改革開放的動(dòng)員令。當(dāng)時(shí)我還在解放日?qǐng)?bào),我們研究后就接連發(fā)表幾篇文章,就是傳達(dá)了小平同志1991年初在上海的講話精神,這就是皇甫平的由來(lái)。
    皇甫平真相:意思是奉人民之名宣傳鄧小平的思想
    現(xiàn)在大家都說(shuō)皇甫平就是黃浦江評(píng)論的意思,其實(shí)這是以訛傳訛。
    我來(lái)給大家解個(gè)密,我雖然是溫州人,但是老祖宗是泉州的,我講話還是講閩南話?；矢@兩個(gè)字用閩南話念就是奉民的讀音,我的意思是我是奉人民之名來(lái)宣傳鄧小平的思想的,叫做奉民之命。
      我用這個(gè)名字寫了四篇評(píng)論。第一篇要做改革開放帶頭人,第二篇叫要有改革開放新思路,重點(diǎn)是闡述小平同志關(guān)于社會(huì)主義要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn),就是把市場(chǎng)和計(jì)劃只看作是一種手段,而不能看作是制度區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。第三篇講了擴(kuò)大開放尺度要更大一點(diǎn),包括保稅區(qū)、免除出口稅等等一些實(shí)施,不要糾纏于姓資姓社的問(wèn)題,否則我們就邁不出步伐。第四篇,我又寫到改革開放需要各類人才。
    當(dāng)時(shí)正處在關(guān)鍵時(shí)刻,有人很明確地提出要破除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因?yàn)檫@是姓資的,批判資產(chǎn)階級(jí)自由化,也就是批判私有化和市場(chǎng)化。所以我一提市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),當(dāng)時(shí)就遭來(lái)很多人的批判,1991年基本就在批判聲討聲中度過(guò)。如果沒有1992年鄧小平視察南方談話,我不敢設(shè)想后來(lái)會(huì)怎樣。
     當(dāng)時(shí)聽了小平同志的話之后,我就不斷地思考,我想起了1956年八大確定的方針,要確定社會(huì)主要矛盾還是發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題。但在發(fā)生了匈牙利事件后一切觀點(diǎn)就改變了,就重提階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)主要矛盾。這樣來(lái)回搞了20年教訓(xùn)慘痛,改革開放搞了十年,到1989年卻又迎來(lái)三年徘徊。徘徊以后,中國(guó)社會(huì)要往何處去?此時(shí)鄧小平出來(lái)登高一呼,呼喊改革開放,終于明確了我們的方向,他特別提出來(lái)90年代改革開放就是要走社會(huì)主義道路,進(jìn)入存量改革,進(jìn)入國(guó)有企業(yè)改革領(lǐng)域,來(lái)深化各項(xiàng)事業(yè)改革。
    歷史上的第一次、第二次思想解放事實(shí)上都是在小平同志主導(dǎo)下推動(dòng)的。第一次,光明日?qǐng)?bào)特約評(píng)論員寫了一篇文章引發(fā)討論,后來(lái)十一屆三中全會(huì)才是改革開放的號(hào)角,就是鄧小平提出解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)起來(lái)向前看。第二次,皇甫平的文章引起爭(zhēng)論,最后定下來(lái)的標(biāo)志是小平同志視察南方。也有人提出,十五大前后有一次思想解放,就是指在江澤民同志領(lǐng)導(dǎo)下的一次思想大解放,在十五大上一舉突破公和私的矛盾,提出公有制有多種實(shí)現(xiàn)方式,私有經(jīng)濟(jì)私有化也是基本經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分。我認(rèn)為,江澤民同志在十四大到2002年十六大這十年是把小平同志的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想變成了現(xiàn)實(shí),但它只是第一次思想解放的必然延續(xù)。
    政府全能主義亟待打破:中國(guó)發(fā)展又到了一個(gè)拐點(diǎn)
     時(shí)間又過(guò)了15年時(shí)間,改革開放推進(jìn)到了十七大前夕,2004—2006年連續(xù)三年改革大爭(zhēng)論甚囂塵上,圍繞著市場(chǎng)化改革方向?qū)Σ粚?duì)的話題,十七大召開前夕兩封萬(wàn)人書上書中央,影響巨大。萬(wàn)人書里大批特批我們搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革是不對(duì)的,直接矛頭指向鄧小平、江澤民、胡錦濤。所以十七大報(bào)告中要講那么一大段解放思想,具體就是針對(duì)這個(gè)背景,作出的直接回應(yīng)。報(bào)告在肯定市場(chǎng)化改革的同時(shí)也提出了這一過(guò)程中積累的大量問(wèn)題,包括了汪洋同志針對(duì)廣東提到的幾個(gè)尖銳問(wèn)題,我總結(jié)為六大問(wèn)題:
    第一,三大差別的拉大,即區(qū)域差別、城鄉(xiāng)差別、貧富差別的顯著拉大。第二,社會(huì)管理嚴(yán)重滯后,社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重成堆,包括社會(huì)治安,包括整個(gè)教育、醫(yī)療衛(wèi)生,特別是2003年非典后看到社會(huì)管理的嚴(yán)重滯后。全國(guó)在縣一級(jí)醫(yī)院只有一臺(tái)呼吸機(jī),根本救不了人。在這個(gè)情況下,2003年總結(jié)了非典以后才提出科學(xué)發(fā)展觀,才要注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展要相協(xié)調(diào)。第三個(gè)問(wèn)題是民生問(wèn)題十分突出。就業(yè)難、上學(xué)難、看病難、買房子難,問(wèn)題都非常突出,第四個(gè)是粗放式發(fā)展,高投入、高消耗帶來(lái)高污染,這種粗放式的發(fā)展一直沒有轉(zhuǎn)變。第五個(gè)問(wèn)題是環(huán)境、生態(tài)存在著嚴(yán)重的問(wèn)題,環(huán)境受破壞、生態(tài)受污染。第六是腐敗嚴(yán)重,官商勾結(jié),權(quán)錢交易,社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)治安混亂等等帶來(lái)的一系列問(wèn)題。
     通過(guò)梳理這六大問(wèn)題,我們能夠意識(shí)到這時(shí)中國(guó)的發(fā)展又到了一個(gè)重要關(guān)頭,又到了一個(gè)拐點(diǎn),這時(shí)需要新思想的解放。這個(gè)解放突破的是什么一種舊思想呢?我認(rèn)為這種突破就像第一次是突破對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人迷信、“兩個(gè)凡是”,第二次解放思想突破的是姓資姓社,驅(qū)除姓資姓社的干擾一樣,這次第三次思想大解放主要是突破傳統(tǒng)的發(fā)展理念和全能主義的政治模式。
    那么,今天要樹立什么衡量是非標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威呢?我認(rèn)為,就是要樹立以人為本的思想權(quán)威?；仡櫄v史,第一次思想解放樹立了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),第二次樹立了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),今天要樹立以人為本的標(biāo)準(zhǔn)。我們要用新的發(fā)展理念、發(fā)展模式來(lái)破解我們當(dāng)前面臨的發(fā)展難題。這關(guān)乎全能主義的政治模式,涉及到政治體制改革。
    前兩次解放思想發(fā)展中,經(jīng)濟(jì)體制改革走在前面,政治體制改革相比較走得非常緩慢,兩者不相適應(yīng)。上面提到的六個(gè)問(wèn)題,最重要原因就是政治體制改革沒有跟上。這個(gè)問(wèn)題首先是政府職能,你不是服務(wù)主體,你根本沒有想到連年增長(zhǎng)的GDP、增加的財(cái)政收入是用來(lái)干什么的?專門拿去蓋高樓大廈,把政府的機(jī)關(guān)造得很漂亮,老百姓住房卻很困難,這是服務(wù)型政府嗎?政府要轉(zhuǎn)型,首先要拿出財(cái)政來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題、解決民生問(wèn)題,這才是服務(wù)型的政府。政府作為利益主體站在前面,權(quán)錢必然結(jié)合,腐敗必然加重,社會(huì)風(fēng)氣必然變壞。所以政治體制改革是這次思想解放無(wú)法回避的問(wèn)題,是這一輪的思想解放和前兩輪不一樣的地方。利益格局的重整:這個(gè)任務(wù)比前兩次更艱巨
 那么,這一輪思想大解放有別于前兩次的主要區(qū)別在哪呢?
   第一,前面兩次偏重于意識(shí)形態(tài)的論證,這一次偏重的是利益格局的調(diào)整,當(dāng)然利益格局的調(diào)整更重要。第一、第二次思想解放,主要是和毛澤東的晚年錯(cuò)誤劃清界線,不能完全按照毛澤東晚年講的辦,要走出新路,所以這個(gè)思想一解決,國(guó)家馬上走上改革開放,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,農(nóng)村分田到戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的新路。第二次是姓資姓社的討論,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是一定姓資,大家都可以干,迷霧破除后,證券市場(chǎng)、資本市場(chǎng)馬上發(fā)展起來(lái)了,而今天我們要解決的發(fā)展理念就是要解決利益格局的調(diào)整,這個(gè)任務(wù)比前兩次更艱巨。
    第二,如果說(shuō)前面兩次思想解放是還利于民,那么這一次在還利于民的同時(shí)更偏重的是還權(quán)于民,要讓民間組織有權(quán)利。政府首先還原成一個(gè)法治、服務(wù)型的政府,再深一步的政治體制改革更是還權(quán)于民的過(guò)程。還利于民和還權(quán)于民并舉,新一輪的思想解放更多是從規(guī)制上,完善還權(quán)于民的規(guī)制建設(shè)。
    第三,以前是思想層面的問(wèn)題,這次更偏重于制度創(chuàng)新,或者叫規(guī)制建設(shè)?，F(xiàn)在要推動(dòng)改革進(jìn)一步發(fā)展,要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展,轉(zhuǎn)變方式都要從制度著手。
    既然涉及到利益調(diào)整,涉及到還權(quán)于民,涉及到制度創(chuàng)新,比前兩次偏重于意識(shí)形態(tài)層面的解決問(wèn)題難度更大、阻力更大是必然的。今天面臨新一輪的解放主要目標(biāo)應(yīng)該是以政治體制改革為重點(diǎn),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體的體制改革和建設(shè)發(fā)展。
    強(qiáng)調(diào)政治體制改革為重點(diǎn),強(qiáng)調(diào)四位一體,這是十七大提出來(lái)的,社會(huì)主義中國(guó)特色的總體布局是四位一體,政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化相互聯(lián)系在一起。
    從政治體制改革來(lái)講,今天從中央十七大提出來(lái)和新一輪思想解放政治體制改革應(yīng)該分幾步走,首先是從政府的行政管理體制開始改革,真正從以經(jīng)濟(jì)為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑?wù)為主體,政府的四大職能是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)?，F(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)的微觀干預(yù)這兩年越來(lái)越嚴(yán)重了,所以民營(yíng)經(jīng)濟(jì)更困難。這個(gè)行政管理體制,大部制提出來(lái)是新的,按照中央提出來(lái)的大部制改革是向法制政府、透明政府、廉潔政府方面轉(zhuǎn)變,我很擔(dān)心,如果按照現(xiàn)在的大部制,能否有實(shí)效。
   我還記得當(dāng)年的十二屆三中全會(huì),吳敬璉提出來(lái)要建立社會(huì)保障體系,這不是財(cái)政沒有條件、也不是政府沒有錢,關(guān)鍵是九龍治水,比如兩保基金,社會(huì)保障部要撈過(guò)去,而總工會(huì)、財(cái)政部等幾個(gè)部門也都在搶這一塊,所以搞得社會(huì)保障體系現(xiàn)在沒有建立起來(lái),真正的原因就在于行政管理體制的限制。
    政府這一塊的公共權(quán)利、社會(huì)這一塊自治的權(quán)利和市場(chǎng)創(chuàng)造財(cái)富的活躍權(quán)利,這三者還是要分開的,政府不能統(tǒng)包一切,不能還抱有全能主義的觀點(diǎn)。如果說(shuō)行政管理體制搞大部制走這一條路的話,還是沒有達(dá)到原來(lái)的目的。
    社會(huì)體制改革:根本在公民社會(huì)建設(shè)
    我特別要談到四位一體中的社會(huì)體制的改革,這一次社會(huì)體制改革是以解決民生為重點(diǎn)的,這還不是很徹底的社會(huì)體制改革。實(shí)際上社會(huì)自治權(quán)利建立起來(lái)后的公民社會(huì)的建設(shè),這才是社會(huì)體制改革的要義所在。目前民生問(wèn)題很突出,各級(jí)政府把解決民生問(wèn)題作為重點(diǎn)提出也是符合老百姓愿望的,但是問(wèn)題是民生問(wèn)題是什么?各地是否理解透了?現(xiàn)在各個(gè)地方行動(dòng)快得很,增加一點(diǎn)低收入人員的工資,免掉小學(xué)生的學(xué)費(fèi),增加點(diǎn)兒教育經(jīng)費(fèi)。醫(yī)療衛(wèi)生也做一點(diǎn)修修補(bǔ)補(bǔ)的東西,這些是不是就是真正解決民生問(wèn)題了呢?我認(rèn)為這是表面應(yīng)付的東西,要真正解決民生問(wèn)題,首要解決的是以下問(wèn)題。
   第一,首先要完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系,不是說(shuō)免一點(diǎn)教育收費(fèi),增加一點(diǎn)教育經(jīng)費(fèi)就是保障社會(huì)教育了。它是完善的現(xiàn)代化國(guó)民教育體系,我們不斷地提我們國(guó)家要成為創(chuàng)新型的國(guó)家,社會(huì)要成為學(xué)習(xí)型的社會(huì),教育體系就不僅是學(xué)校教育,不僅是小學(xué)中學(xué)大學(xué)的教育,還需要一整套的國(guó)民教育,包括憲法教育和終身教育,這才是真正的國(guó)民教育。
     第二,要真正建立起覆蓋城鄉(xiāng)的居民社會(huì)保障體系,這是現(xiàn)代文明社會(huì)的起碼條件。第三,要建立一個(gè)合理的分配格局。現(xiàn)在貧富差距拉大,有的人總是想對(duì)富人不斷加稅,這就涉及到怎么樣建立一個(gè)合理的、創(chuàng)造機(jī)會(huì)平等的分配格局,不是對(duì)富人加稅或者增加低收入者工資能夠解決的。
     第四,要建立一個(gè)為人人服務(wù)的基本醫(yī)療服務(wù)體系、機(jī)制。醫(yī)療衛(wèi)生在其他西方發(fā)達(dá)國(guó)家是作為基本公共權(quán)利機(jī)構(gòu)存在的,國(guó)家應(yīng)該大力支持。為每個(gè)公民提供基本的醫(yī)療衛(wèi)生。
     第五,建立人人有房住的城鄉(xiāng)住房建設(shè)體系。人人有房住不是人人住產(chǎn)權(quán)房,重點(diǎn)是增加低收入者的廉租房建設(shè)。這一點(diǎn)“兩會(huì)”也很明確,這是很重要的民生問(wèn)題。
     最后要給大家創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。這很重要,但是現(xiàn)在沒有提出來(lái)?，F(xiàn)在城鄉(xiāng)的生活環(huán)境,安全食品等等問(wèn)題,隨著生態(tài)的惡化、空氣的污染,怎么樣為城鄉(xiāng)老百姓創(chuàng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境,成為解決民生問(wèn)題首先應(yīng)該解決的問(wèn)題。
     第三次思想大解放:從經(jīng)濟(jì)人走向和諧人
     還是回到歷史中來(lái)。從1949年到1979年改革開放前30年,我們把全國(guó)的人變成政治人,之前大家都在搞階級(jí)斗爭(zhēng),妻子能揭發(fā)丈夫,兒子會(huì)批斗老子,慘象橫生；1979年改革開放以后到2008年30年,我們把政治人變?yōu)榻?jīng)濟(jì)人,人人關(guān)心自己的經(jīng)濟(jì)利益,關(guān)注投資創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。相對(duì)于第一個(gè)30年,這已是一個(gè)歷史的進(jìn)步、社會(huì)的進(jìn)步。但是經(jīng)濟(jì)人也帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題,搞經(jīng)濟(jì)主義、物質(zhì)主義、享受主義,浮躁急躁的情緒,激烈競(jìng)爭(zhēng)的心態(tài)造成國(guó)人的精神問(wèn)題眾多,自殺的人很多?，F(xiàn)在有種說(shuō)法講21世紀(jì)嚴(yán)重的疾病不是癌癥,也不是心血管病,而是精神病患的增加。為什么?這就是浮躁社會(huì)環(huán)境造成的,缺少以人為本,而是以物為本,單純追求GDP、追求高享受,住房要越來(lái)越好,車子也要越來(lái)越好,工資也要比你高得多,不斷地攀比,心浮氣躁。
    回到眼前,第三次思想大解放的目標(biāo)就是要把原來(lái)的經(jīng)濟(jì)人轉(zhuǎn)化為和諧人,使人在追求物質(zhì)生活的同時(shí)也要追求精神生活；在追求物質(zhì)的同時(shí),精神層面能夠平衡。這樣人和人之間取得和諧,人和自然間也取得和諧,人和自我間也能夠取得和諧。這就是馬克思提出來(lái)的人的自由的全面的發(fā)展。這也就是黨的十七大提出來(lái)的口號(hào)?？梢赃@么說(shuō),真正的解放思想,推動(dòng)新的科學(xué)發(fā)展觀,推動(dòng)以政治體制改革為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革,所有一切都是為了實(shí)現(xiàn)以人為本的目標(biāo),真正使每個(gè)人都成為全面自由發(fā)展的和諧人